Έχετε φάει ποτέ μακεδονική σαλάτα; Ή μήπως την έχετε δει σε κάποιο μενού και έχετε αναρωτηθεί γιατί ονομάζεται έτσι;
Μια μακεδονική σαλάτα είναι αυτό που μπορείτε να βρείτε στο τμήμα επιδόρπιων ενός ευρωπαϊκού εστιατορίου, είναι μια φρουτοσαλάτα που σερβίρεται γενικά στην Ιταλία ή τη Γαλλία και αποτελείται από ένα μείγμα ψιλοκομμένων φρούτων.
Αλλά, δεν είναι η μακεδονική σαλάτα ένα μάλλον περίεργο όνομα για αυτή τη φρουτοσαλάτα;
Μία από τις πιο διαχρονικές αφηγήσεις που έχουν επιβληθεί στη Μακεδονία είναι η ιδέα της «μακεδονικής σαλάτας». Στην πραγματικότητα προέρχεται από τη Δυτική Ευρώπη του 19ου αιώνα, όπου το «Macedoine» έγινε γνωστό ως ένα μείγμα φρούτων ή κατακερματισμένων στοιχείων, και αυτός ο όρος βοήθησε στην ανάπτυξη και διαιώνιση της αντίληψης της Μακεδονίας ως μιας ατελείωτα ποικιλόμορφης και κατακερματισμένης γης - μιας γης χωρίς τον δικό της λαό.
Σε ένα άρθρο του L. Villari, που δημοσιεύτηκε το 1904, με τίτλο «Η Σύγκρουση των Φυλών στη Μακεδονία», ο Villari έγραψε: «Όταν μιλάμε για τη Μακεδονία, συνήθως εννοούμε τα τρία βιλιέτ [...] που αντιστοιχούν κατά κάποιο τρόπο στη Μακεδονία των αρχαίων. Αλλά στη σύγχρονη εποχή το όνομα δεν έχει πραγματική σημασία, ούτε εθνικά ούτε ως διοικητική διαίρεση. Δεν υπάρχει φυλή που να μπορεί να ονομαστεί μακεδονική, γιατί σε αυτήν την περιοχή βρίσκουμε μισή ντουζίνα διαφορετικών φυλών αναμεμειγμένες». Αυτό είναι ένα αρχετυπικό παράδειγμα σκέψης του 19ου-20ού αιώνα σε σχέση με τη Μακεδονία και 122 χρόνια μετά, αυτή η αντίληψη εξακολουθεί να είναι εξίσου διαδεδομένη σήμερα.
Έτσι, επιφανειακά, αυτή η αντίληψη της φρουτοσαλάτας μπορεί να φαίνεται ακίνδυνη, ακόμη και εορταστική, αλλά μέσα από ένα αποαποικιολογικό πρίσμα, η μεταφορά φέρει βαθύτερες επιπτώσεις. Παρουσιάζει τη Μακεδονία όχι ως πατρίδα με τη δική της ιστορική συνέχεια και αυτόχθονες πληθυσμούς, αλλά ως μια συλλογή ανταγωνιστικών θραυσμάτων που ανήκουν σε άλλα κράτη.
Φανταστείτε ολόκληρο το έθνος σας να είχε περιοριστεί σε ένα μπολ με υλικά και να είχε παρουσιαστεί ως λίγο από αυτόν τον λαό, λίγο από εκείνον τον λαό και μια χούφτα διαφορετικές ανταγωνιστικές ταυτότητες, όλες αναμεμειγμένες, χωρίς καμία ιθαγενή ομάδα να ευθυγραμμίζεται με το όνομα της γης, και να χρησίμευε για εξωτερική κατανάλωση και απόλαυση, εις βάρος σας και προς συλλογική σας ταπείνωση ως λαός αυτής της γης.
Το να υποστηρίζει κανείς σήμερα την αυτοδιάθεση της Μακεδονίας ισοδυναμεί επίσης με αμφισβήτηση της κληρονομημένης υπόθεσης για τη Μακεδονία. Έτσι, όπως πολλές αποικιακές αφηγήσεις για διαφορετικούς λαούς και εδάφη, παρατηρεί τη Μακεδονία από την κορυφή, ως ένα αντικείμενο που βρίσκεται στο τραπέζι, έτοιμο για κατανάλωση.
Σε αυτό το πλαίσιο, βλέπουμε την ίδια προοπτική να αντικατοπτρίζεται στη νομική και πολιτική διαμόρφωση των αιτημάτων της ΕΕ για τη Δημοκρατία της Μακεδονίας στην πορεία ένταξής της στην ΕΕ. Ο Ειδικός Εισηγητής του ΟΗΕ για θέματα μειονοτήτων, τον Ιανουάριο του τρέχοντος έτους, δημοσίευσε τη δήλωση λήξης της αποστολής του μετά την επίσημη επίσκεψή του στην ΕΕ. Στη δήλωσή του, το κύριο εύρημά του ήταν ότι ενώ η ΕΕ υποστηρίζει σθεναρά στρατηγικά και με μεγάλη επιρροή τα δικαιώματα των μειονοτήτων σε τρίτες χώρες, δεν είναι τόσο προνοητική όσον αφορά αυτά τα δικαιώματα εντός της ΕΕ και εφιστά την προσοχή στα φαινομενικά διπλά μέτρα και σταθμά στην προστασία των δικαιωμάτων των μειονοτήτων.
Η Μακεδονία, σε αντίθεση με τις γειτονικές της χώρες, ήταν η πρώτη Δημοκρατία στα Βαλκάνια, που ονομαζόταν Δημοκρατία του Κρούσεβο. Η Δημοκρατία εξέδωσε το Μανιφέστο του Κρούσεβο, το οποίο αναγνώριζε τη συλλογική προσπάθεια όλων των μειονοτικών ομάδων να ενταχθούν ως ίσοι στον αγώνα της Μακεδονίας για την ίδρυση του δικού της κράτους. Μια τολμηρή διακήρυξη ελευθερίας, ισότητας και δημοκρατίας και μια απόδειξη του πόσο προοδευτική ήταν η Μακεδονία το 1903.
Η Μακεδονία είναι μια από τις πιο προοδευτικές ευρωπαϊκές χώρες σε σχέση με τα δικαιώματα των μειονοτήτων σε σύγκριση με άλλα κράτη της ΕΕ.
Οι μειονότητες στη Μακεδονία αναφέρονται στο προοίμιο του Συντάγματός της, γιορτάζονται, οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι να αυτοπροσδιορίζονται και να μαθαίνουν στη γλώσσα τους. Υπάρχει σήμανση στις τοπικές γλώσσες, έχουν δικαίωμα αναλογικής εκπροσώπησης στη διοίκηση και μπορούν να εγγράφουν οργανισμούς.
Ωστόσο, όταν εξετάζουμε τη Βουλγαρία και την Ελλάδα, και οι δύο είναι συλλογικά μέλη της ΕΟΚ/ΕΕ εδώ και 63 χρόνια και είναι επίσης συλλογικά μέλη του ΕΔΔΑ εδώ και 85 χρόνια. Ωστόσο, και στις δύο χώρες, οι Μακεδόνες εξακολουθούν να στερούνται εθνοτικής ταυτότητας και να παραμένουν μη αναγνωρισμένοι. Έχουν περάσει 26 χρόνια από τότε που η OMO Ilinden-Pirin διαγράφηκε από το μητρώο, αφού κέρδισε 5 εκλογικές έδρες στην περιοχή της Μακεδονίας του Πιρίν. Δεκατέσσερις υποθέσεις παραμένουν ανεκπλήρωτες από τη Βουλγαρία, ενώ πολλές άλλες περιμένουν διεκπεραίωση. Ωστόσο, η Βουλγαρία εξακολουθεί να μην έχει την ντροπή να υποβάλλει ασύμμετρες απαιτήσεις για τα ανθρώπινα δικαιώματα από τη Μακεδονία για να αλλάξει το Σύνταγμά της χωρίς εγγυήσεις για το μέλλον της.
Υπό τη βουλγαρική κομμουνιστική δικτατορία, το κράτος εργάστηκε για να καταστρέψει την πολιτιστική αυτονομία της περιοχής της Μακεδονίας του Πιρίν χρησιμοποιώντας το μότο «Οι Μακεδόνες δεν πρέπει και δεν μπορούν να υπάρχουν». Και, ακόμη και μετά τη μετάβασή της σε μια υποτιθέμενη δημοκρατία, η πολιτική απέναντι στον μακεδονικό πληθυσμό παραμένει αμετάβλητη. Αναφέρεται στη μακεδονική ταυτότητα ως ιδεολογία, δηλαδή στον «μακεδονισμό», θεωρώντας τον αντιβουλγαρικό, και αυτό αντικατοπτρίζεται στη θέση της Βουλγαρίας ότι «Μακεδονία στην ΕΕ, ναι. Μακεδονισμός, όχι». Και, έτσι, η συνολική προϋπόθεση για την ένταξη στην ΕΕ είναι ουσιαστικά η μη θανατηφόρα γενοκτονία του μακεδονικού λαού.
Αυτό ήταν πιο εμφανές από τις τροπολογίες που ψηφίστηκαν στην έκθεση ένταξης που ετοίμασε ο ευρωβουλευτής Thomas Waitz, η οποία περιείχε διατύπωση που προστάτευε τη μακεδονική ταυτότητα στη διαδικασία ένταξης και αναγνώριζε τη μακεδονική ιστορία, γλώσσα και ταυτότητα. Ωστόσο, μέσω του βουλγαρικού λόμπινγκ, οι τροπολογίες έπληξαν αυτή τη διατύπωση. Για παράδειγμα, στην παράγραφο 3 ειδικότερα αναφέρεται «το Συμβούλιο προτίθεται να [...] εισέλθει στην επόμενη φάση των ενταξιακών διαπραγματεύσεων [...] [ΣΕΒΟΜΕΝΟ ΠΛΗΡΩΣ ΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ], η Τροπολογία 21 αφαίρεσε συγκεκριμένα την τελευταία αυτή διατύπωση. Υπήρχαν τρία κύρια σημεία σε σχέση με την ταυτότητα και τρεις τροπολογίες που αφαίρεσαν αυτά ακριβώς.
Ελπίζω να μπορείτε να δείτε το μοτίβο και την κατάχρηση της διαδικασίας ένταξης. Και αυτό συμβαίνει την ίδια στιγμή που η Βουλγαρία καταστέλλει διεθνικά τη μακεδονική μειονότητα στην Αλβανία.
Και έτσι, βλέπουμε την ΕΕ και τα μέλη της να προβάλλουν κυριολεκτικά και να προσπαθούν να δημιουργήσουν μια μακεδονική σαλάτα της χώρας.
Η
παρούσα πρόταση κάνει μια σειρά από
εκκλήσεις για ευαισθητοποίηση σχετικά
με την κατάσταση των ανθρωπίνων
δικαιωμάτων, νομική λογοδοσία, τερματισμό
των διπλών μέτρων και σταθμών και ζητά
από την EFA να αιτηθεί επίσημα προς τη Βουλγαρία να ζητήσει συγνώμη για τα ιστορικά της
εγκλήματα κατά την κομμουνιστική
περίοδο.
Καταλήγοντας, την επόμενη
φορά που θα καθίσετε σε ένα εστιατόριο
και θα δείτε μια μακεδονική σαλάτα στο
μενού, θέλω να θυμάστε αυτήν την ιστορία
και να δείτε πέρα από τα φρούτα. Να δείτε
το αποικιακό βλέμμα και, σε αυτή τη σαλάτα, τον αγώνα για την αυτοδιάθεση της
Μακεδονίας.
Σας ευχαριστώ
Σχόλια
Δημοσίευση σχολίου